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“黛玉应是沉湖而死”，刘心武推测。他从曹雪芹撰写的前80回中找寻伏笔，作为推理证据。
证据1
中秋节黛玉和湘云湖畔联诗
■出处：第七十六回
刘心武说，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。(通行版本中为诗魂，古本中为花魂)
“花魂并不是一个陡然出现的词语，林黛玉的葬花词里出现的次数就很多。七十六回这个地方，它就是林黛玉的象征。”
刘心武解释，“冷月葬花魂”的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。
证据2
海棠社黛玉封号“潇湘妃子”
■出处：第三十七回
“潇湘妃子，什么意思？”刘心武说，指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。
“两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。”刘心武说，两人的结局就是“泪尽入水”。因此，“潇湘妃子”别号本身，也在暗示黛玉沉湖。
证据3
宝玉祭奠金钏黛玉说谶语
■出处：第四十四回
刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。
别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：“天下水总归一源，从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水，对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗？你非要专门跑出去。”
刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。“如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。” 反驳：在红楼作者面前耍大刀
新新红学派浩歌认为，刘心武是从只言片语中找到与水有关的所谓线索，但总感觉证据牵强、论证不充足。
浩歌认为，黛玉病死是符合逻辑发展的。前80回都是写病弱身躯的，到后来病情恶化也是情理之中。跳湖自杀是烈女行为，与黛玉的气质、性格是有出入的。因为黛玉性格更多的还是多愁善感，性格暴烈、大胆自杀不是黛玉的做法。浩歌指出，刘心武的新红学要照顾红学常识。刘心武先说林黛玉是行为艺术的实践者，说葬花就是很典型的行为艺术，用时髦词汇形容黛玉葬花为哪般？原是为结局浪漫诗意做个铺垫设计的。“真是在红楼作者面前耍大刀。”
提醒：不要陷入刘心武的泥潭
被称为新新红学派第一人的陈斯园则认为，刘心武红学之病就在于对后四十回的武断猜测，并进行天花乱坠的演绎，不仅让胡适派恼羞成怒，也让在野派各路红学家笑话。其实周汝昌的跳湖论与刘心武的沉湖论没有本质的区别，都是对红楼文本的戕害，因为他们俩自以为是，主观臆断，都是反对后四十回而已。但鲁迅林语堂钱钟书等大家都认为后四十回很好。高鹗的40回续本是被学界和读者公认了的。陈斯园认为，胡玫导演与红楼选秀划开界限是明智之举，但若陷入刘心武派的对后四十回的“创造”将陷入泥潭。胡玫女士是清醒的，“尽量尊重原著，只要复制120回就可以了。”
回应：高鹗与曹雪芹不能画等号
对于新新红学派们的反驳，昨日，刘心武心态平和地表达了自己的观点，有争论非常好，这样“红学”才能研究下去。
刘心武说，“黛玉应是沉湖而死”，是一种推测。他从曹雪芹撰写的前80回中找寻伏笔，作为推理证据。“我的探秘和观点只是一家之言，仅供参考。新新红学派认为一百二十回是个定论，不能推翻是不对的。学术并非少数服从多数，他们拿名人来压人，说明什么？对后四十回不满的人多得很，不止一个周汝昌。钱钟书这么聪明的学家不去碰‘红楼’，那么今人就不能超越钱钟书吗？”刘心武反驳道，其实我们谁也没有见过曹雪芹的后二十八回。高鹗续写后四十回时，曹雪芹已过世30年了，他们根本不认识。你可以喜欢高鹗，但不能把他们画等号。
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