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《诗经》中的六义指的是风、雅、颂和赋、比、兴。
风、雅、颂代表的是《诗经》中的三个篇目。
春秋时代孔老夫子在对《诗经》编定的过程中，把诗经分成了三大类，每一类取了一个名字，第一类风、第二类雅、第三类颂，这三大类也就变成了三个篇目，形成了《诗经》的目录。
风，指的是国风。《诗经》中的三百一十一首诗中，除去六首没有内容的作品外，其余的三百零五首诗歌，有一百一五首都是来自于十五个诸侯国的诗歌，也称为十五国风。雅是来自于贵族的诗歌，具有风雅和优雅的特质。颂，是赞美祖先的。
通俗理解可这样认为“风”是唱给老百姓听的，“雅”是唱给贵族听得，“颂”是唱给“鬼”听的。在古代“鬼”字不是贬义词，它代表的是过世的先人。
赋、比、兴指的是《诗经》中所应用的修辞手法。
今天我们在文学作品中看到的比喻、排比、夸张等修辞手法的源头就来自于《诗经》。
简单解释，”赋“类似于现在的排比，只是古人的排比相对简单没有现在的华丽，但也不乏其魅力。
“比”就是比喻，把一个复杂的事物用打比方的句子，使人知晓。
”兴“，类似于”比“，是《诗经》中最重要的一种修辞手法，就是在表达真正想要表达的话题之前，先用一个影子暗示，也称作起兴。
比如，“已经下了三天的雨了，这三天我没有一天不在想你。”这句话真正要说的是思念，因为雨丝代表的是情丝，用下雨引出思念。这种修辞手法就是兴，在《诗经》中比比皆是。
风雅颂赋比兴含义是什么？
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。?
《雅》分《?大雅》、《?小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
扩展资料《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、?庄子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
百度百科-诗经
风即音乐曲调,国风就是各地区的乐调,包括周南\召男\邶风\鄘风\卫风\王风\郑风\齐风\魏风\唐风\秦风\陈风\桧风\曹风\豳风等十五国风; 雅即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调.分为大雅和小雅,大雅31篇是西周的作品,大部分作于西周初期,小部分作于西周末期,小雅74篇.除少数篇目可能是东周的作品外,其余都是西周晚期的的作品.大雅的作者主要是上层贵族,小雅的作者,既有上层贵族,也有下层贵族和地位低微者; 颂是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲,音乐可能比较舒缓.周颂31篇,是西周初期的诗.鲁颂4篇,产生于春秋中叶鲁僖公时,都是颂美鲁僖公之作.商颂5篇,大约是殷商中后期的作品. 赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来. 比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来做比喻. 兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端. 赋\比\兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感.
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