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《红楼梦》是我国古代文学经典的集大成者，名列四大名著之首，是我国文学史上的一部巨著。《红楼梦》的前八十回确认是曹雪芹所著，至于余下部分的作者到底是谁，还有待商榷。之所以会认为《红楼梦》是曹雪芹的人生写照，主要有几点原因。
曹雪芹家世显赫，出身清代内务府正白旗包衣世家，早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵风流的生活。后曹家因获罪被抄家，家道中落，他的人生经历了从富贵到贫寒的大起大落。这同《红楼梦》的主人公贾宝玉的人生经历是非常相似的。文中所描写的贾府的吃穿用度及奢华摆设，都是只有亲身经历过的人才可以叙写的。所以红学家普遍认为，《红楼梦》是曹雪芹在家道中落后，追忆过往生活，抒发人生感悟所写的一本小说。
其次，在《红楼梦》中，集合了曹雪芹许多独特的人生见解和哲思。结尾处贾宝玉高中举人却选择出家，不是情非得已，而是顺应自然泯灭欲望之举。曹雪芹文学功底深厚，《红楼梦》不单单是一部世俗小说，其揭露出的兴衰哲理，人生感悟都是宝贵的研究材料。书中有不少深刻的见解，比如曹雪芹借贾宝玉之手所作的《寄生草》一诗，反映了宝玉性格发展的一个新阶段，其中流露出道家清静无为，虚无荒唐的念头。而曹雪芹对宗教的见解和感悟，从中就可以窥得一二。曹雪芹在《红楼梦》中倾注了毕生心血，以至于书稿未就却撒手人寰。
曹雪芹爱好广泛，对金石，书画，园林，中医，织布，工艺，饮食等都有研究。因此他所著的《红楼梦》，是兼具思想性和艺术性的伟大作品。虽然红楼梦里从灵石和幻境入手，好似无稽之谈，所谓假作真时真亦假。真真假假之中，却在一定程度上反映出曹雪芹前半生的真实生活。
红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述吗
曹雪芹在《红楼梦》中可以说是描述了一个非常荡气回肠了大家族故事，而很多人都说其实《红楼梦》的故事就是曹雪芹童年故事的延伸。接下来我就介绍一下哪一些内容，其实是在写他自己的经历。其实曹雪芹在年轻的时候也是一个大家族中的公子邪，所以说她对于贾宝玉的等等描写，其实就是在写自己当年的生活，自己也是一个大少爷，在家中受尽宠爱，而贾宝玉的一些个性特色和在家里面的待遇，还有长辈们对他的关爱，其实就是写曹雪芹童年时候当一个公子哥的种种真实体现。而曹雪芹对于大家族生活的描写也是非常传神的，这主要都是取材于他当年的真实家族。故事，因为他以前就是生长在一个官宦之家里面，家族是非常声望且有名的，这也就造成了他们家族里面的规矩也是很繁多的。不光光是在吃饭，日常起居上都有很多的排场，所以说这也才能让他在心里面对大家族的生活有一个大概的了解，最后才能体现在自己的作品之中。所以说贾府的很多规矩，很多丫鬟仆人的生活方式其实就是曹雪芹童年时期在家里面所经历过的真实事件。还有一点最为悲痛的就是贾宝玉后期的家破人亡和等等悲惨的大家族中的奢靡风气，其实也是曹雪芹真实经历过的，毕竟曹雪芹也是经历了自己家族由盛转衰，最终消亡的经历，而他在描绘贾府的兴衰肯定也是借用了自己真实的经历，正是因为奢靡和风气，所以才导致了这一切其实也是在影射自己家族的不好的地方。
曹雪芹之所以能够那么传神，就是因为自己的素材取自于生活，他真的经历过，所以才能够下笔如有神。
，《红楼梦》是一本带自传性、自叙性的小说，曹雪芹的家族（包括李氏家族）由康熙朝的极盛，到雍正朝的受打击，再到乾隆朝的败亡，必然折射到小说中，这就是贾家的由盛到衰，也就是说，小说中的贾家就是生活中的曹家的映射，而生活中的曹家的由盛及衰可能是因为卷入了政治斗争，那么，这种政治斗争应当在小说中有所反映，同理，小说中的人物至少主要人物都是有生活原型的，如果揭开了小说主要人物的原型之谜，那么也就找到了一把打开《红楼梦》宝库的一把钥匙，一把金钥匙（是否万能钥匙？），而偏偏秦可卿是小说中最为神秘的一个人物，因此刘心武先生就拿秦可卿开刀了，应当说他做得相当不错，并由此开创了红学的分支——秦学。《揭秘红楼梦》的第一部，主要就是分析秦可卿，并兼及贾元春。
首先，刘先生立论的基础是站得住脚的，因为他的研究虽然另辟蹊径，但毕竟是建立在已有的并且是取得共识的红学研究的成果上的，而不是故意求新求奇。第一，《红楼梦》带有自传性质，当无疑虑；小说的结局是极悲的，正符合曹雪芹自身生活的由荣华富贵到穷困潦倒的极端转变，而导致的内心悲苦和对人生的幻灭感；第二，《红楼梦》极为写实，小说中的生活场景，服饰陈设，饮食起居，极为细致，若非亲身经历，单靠想象，是绝不可能写得出来的；第三，曹李两家的败亡，是因为政治原因，至少政治斗争是主要原因。第四，无论是康雍乾三世严酷的文字狱，还是另外的隐情，作者故意将真事隐去，假语村言，反而告诉读者，这些情节真有其事，并且留下了无尽想象和研究的空间，在加上曹雪芹自身的删削、传抄的错漏和谬误、后人故意的篡改，这就造成了红学研究的多元化和多视角，五花八门，派别林立，蔚为大观；探佚学，原型研究，有何不可？
其次，在刘心武先生自己的研究和论证，有很多也是能自圆其说的，我个人认为，在秦可卿的研究中，这样几点是可信的，成立的。我没看过刘先生其他的研究著作，这里只就《揭秘红楼梦》第一部而言。
第一，就四大家族的显赫地位和封建社会的观念而言，为贾蓉择偶不太可能找一个身份如此低微、来路不明的弃婴，何况贾家在择偶上鲜有如此随便的先例，即使不是贵族，至少也应当象李纨这种大知识分子或大官僚家庭的**；
第二，就秦可卿的言谈举止、气质修养，应当出生大家庭，知识可以后天习得，而贵族气度不是一两天可以养成的，必然是在一定环境中长期耳濡目染造就的，培养一个贵族至少需要三代；
第三，秦可卿绝不是病死的，肯定是缢死的，前人已有研究，如俞平伯先生和顾颉刚先生；
第四，秦可卿的卧室的陈设一定是含有深意的，可能暗示其*、可能暗示其贵； 第五，贾宝玉与秦可卿才是初试云雨情，与袭人是再试，而且秦可卿勾引贾宝玉的可能性较大，警幻仙姑的言语中的暗示成分太明显了；
第六，如果秦可卿真的是弃婴，真的来自于小吏家庭，在贾府中不可能有如此地位，在封建大家庭中这恐怕是常理；
第七，秦可卿死后的动静太大了，如果说北静王来致祭是因为两家是世交，说得过去，那宫里来人那就非同寻常了，宁国府的地位有如此之高、如此之重要？当时贾元春在宫里的地位并不高，何况她是荣国府的；
第八，荣国府的人进宫莫不是诚惶诚恐惊恐交加，凭什么秦可卿能预言贾元春的得宠和失宠？
综上所述，认为秦可卿的身份不简单，理由是站得住脚的，但同时也有几点不那么令人信服或分析不清或没加足够的注意。
第一，为什么要写秦可卿的*？是其原型如此，还是情节的需要？如果是情节的需要，那就是为了预示贾家的败亡是内部的腐败和糜烂，那么，为什么又要说贾家的衰亡是因为卷入了政治斗争？
第二，如果贾家的败亡是上述二者的结合，也有可能，但是秦可卿作为政治牺牲品，被迫自缢，那为什么回目要用“秦可卿*丧天香楼”？二者的内在逻辑在哪儿？
第三，合理的解释是，秦可卿是皇家的公主或郡主，被寄养在贾家，最后秦可卿这一排在政治斗争中失败，秦可卿被迫自缢，然而曹雪芹在书中不敢明写，只能写秦可卿与贾珍在天香楼宣*被撞见，羞愤而死，那么，后面的问题又会接踵而至；
第四，为了使秦可卿的死合情合理，只能写其*，卧室陈设有暗示，勾引贾宝玉，与贾珍通奸，并且刘心武先生认为这在贾家已成为公开的秘密，那为其大办丧事，岂非大笑话？像贾府这样的家庭可能吗？事实上无论秦可卿的死是因为*还是政治斗争的牺牲品，贾府都不太可能为其大办丧事，这种事掩饰还来不及，岂有大张旗鼓之理？即便贾珍出于个人感情要这样做，整个家族绝不会跟着起哄；
第五，既然在书中秦可卿以*的面目出现，与贾珍的不伦关系众人皆知，那贾母不可能说出“重孙媳妇中第一个得意人”这样的话，不可能给与他那么高的评价那么高的地位，即使碍于秦可卿的身份，也不太可能，最多装聋作哑睁只眼闭只眼而已，试看贾家对类似事件的态度就可知矣；进一步，贾家即使拿秦可卿作为进阶之本，但是在封建社会这样的不伦之事，宣扬出去那就不单是道德的问题了，面子的问题了，同样会给贾家的政治地位和政治前途产生不利影响，这样的影响甚至可能是毁灭性的。在清朝，有官员为父母死了丁忧时间不够而被参丢了官的；
第六，考证秦可卿出于废太子家，是试图夺权的月派人物，证据不够充分，颇为牵强，六经注我，难免附会，比如证明月派就一个“日月同辉”，是否太单薄？
第七，刘心武先生在论证时过于依赖脂砚斋的批语，他有一个先定的前提，就是脂砚斋确有其人，并且与曹雪芹关系密切，洞悉一切，而且她的批语确凿无疑。但是，脂砚斋其人其语是有争议的，以其作为重要资料可也，但不可依赖太深，坠入魔障；
第八，废太子若要保存一个后代，为什么是女孩，而不是男孩？如果秦业抱养的一儿一女都是废太子的后代，而男孩又早夭，那按封建社会的伦理，秦可卿一个女孩不可能起到那么大的作用，能承载月派夺权这样的大业，足以影响贾家的政治地位，甚至导致贾家的衰败；即使秦可卿留有后代，是否就算延续了废太子的血脉呢？在封建社会，这是不算的；
第九，贾元春是否有那种能力、魅力、影响力，既告发了贾府私藏秦可卿，得到升迁，而又能保存贾氏家族？
总的说来，我基本赞同刘心武先生的结论：秦可卿来历不凡，但是否是废太子一家，这证据还不充分，猜测的成分大一些，需要继续研究的东西太多了。
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