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文艺复兴（13世纪开始），宗教改革（16—17世纪） 启蒙运动（17—18世纪）
文艺复兴代表人物：但丁—《神曲》，薄伽丘—《十日谈》，莎士比亚—《哈姆雷特》
文艺复兴本质：本质：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
宗教改革代表人物：马丁路德—《九十五条论纲》
本质：
是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。
启蒙运动代表人物：卢梭—《社会契约论》，霍布斯—《利维坦》，伏尔泰—《哲学通信》，孟德斯鸠——《论法的精神》。
启蒙运动本质：是资产阶级领导的反封建的思想文化运动，也是继文艺复兴后欧洲第二次思想解放运动
耐心解答就采纳。请问第三题的第二小问为什么是文艺复兴运动而不是启蒙运动？
文艺复兴（意大利语：Rinascimento，由ri-（“重新”）和nascere（“出生”）构成）是一场发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。
文艺复兴 - 起源
文艺复兴最早源于意大利。意大利在当时的欧洲已经率先完成了从封建主义走向资本主义过渡的阶级准备、思想准备和物质准备。马克思曾说，《资本主义生产，最早是在意大利发展》。14、15世纪的意大利佛罗伦萨等地，随着工场生产规模的不断扩大以及生产技术的不断进步，富裕的匠师和大作坊主成为了新兴资产阶级。他们需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。
但当时的资产阶级还是刚刚登上历史舞台、正在成长的新生力量，为抗衡并最终战胜其时顽固、保守、愚昧而残暴的天主教会，必须找到一种强大的思想武器来武装自己。它必须能唤起大众的觉醒意识，同时应以非暴力、非革命的面目出现。于是，资产阶级将目光投向了古希腊、古罗马时期。他们认为，那是欧洲人都引以为豪的光辉时代，是欧洲文化史上的一个高峰，那时盛极一时的古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。于是，资产阶级积极倡导《复活》、《再生》古希腊、古罗马文化，掀起了从文化到社会各领域的变革活动，“文艺复兴”即由此得名。
文艺复兴 - 核心本质
文艺复兴的指导思想是人文主义，其核心是《人乃万物之本》，主张以个人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对封建迷信。[3]
文艺复兴 - 意义
文艺复兴运动对欧洲乃至世界的社会、文化的发展起了重要的推动作用：文艺复兴诱发了宗教改革，开创了现代世俗国家的雏型；文化领域内以个人为本的内容及严谨典雅的形式都成为后世学习的典范；人文主义者杰出贡献在于奠定了现代自然科学的基础；文艺复兴运动是欧洲历史上一次思想大解放，表达了资产阶级破除封建思想休系的精神桎梏，解放生产力、建立新的生产关系的要求。
文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。因为生产力
的发展，资本主义萌芽的出现，13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，
揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。它的本质
是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶
级思想和文化的运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义起源于14世
纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有口号。他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为
早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始
财富。有力地促进了社会历史的发展与进步。这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素，成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力。同时，它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步。恩格斯指出，从15世纪下半叶起，即从文艺再起起头，是资产阶级革命的伟大时期。在这场历史上最伟大的革射中，实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来。尾先，资产阶级否决启建制度的奋斗使自科学从神学桎梏中解放了出来。恩格斯指出，在封建中世纪，“科学只是教会的恭敬的俾女，不得超出宗教崇奉所划定的边界，因此根本就不是科学”。新兴的资产阶级为了反对封建统治，必然要首先把斗争的锋芒指向封建制度的精神收柱——宗教。正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争，都要披上宗教的外套，把矛头首先指向教会。”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治，在批判经院哲学的过程中，出现出了一多量精采的唯心主义学者，如布鲁诺、达·芬偶等。他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想，宣传发展自然科学，请求用尝试的办法来研究自然。资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促，得到领会放，“科学的发展今后便大踩步地行进”了。文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代
"
近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的
。天文学是一门最古老的科
学。在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经
提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多
的一门学科。同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧
靠天、航海靠天、观测时间也靠天，这就必然会有力推动天文学的发展。然而，
天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思
想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密
的地心说披上了一层神秘的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，
上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所地球处于宇宙中心。这
种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而
严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定
为基督教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，
同观测资料大相径庭。葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密
十分敬仰，但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，
人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了
人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼1543
年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体
系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。
伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了
《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其
师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619
年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭
圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
故该题为文艺复兴而非启蒙运动
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